TAFSIR AL-DURUL MA’TSUR FI TAFSIR AL-MA’TSUR

A.     Gambaran Kitab

Ø  Judul Kitab: Al-Durul Ma’tsur fi Tafsir al-Ma’tsur

Ø  Pengarang: Imam al Hafizh Jamaluddin Abul Fadl ‘Abdurrahman ibn Abi Bakr Muhammad as-Suyuthi asy-Syafi’iy.

Ø  Cetakan: Birut Libanon

Ø  Penerbit: Dar al-Fikr

Ø  Dicetak : Tahun 2002 M/1423 H.

Ø  Warna Kitab: Berwarna putih

Ø  Jumlah jilid: terdapat 4 jilid (jilid 1=769 halaman, jilid 2=709 halaman, jilid 3=640 halaman, jilid 4=669 halaman, jilid 5=689 halaman, jilid 6=719 halaman, jilid 7=724 halaman, jilid 8=702 halaman).

B.     Biografi

Beliau adalah Imam al Hafizh Jamaluddin Abul Fadl ‘Abdurrahman ibn Abi Bakr Muhammad as-Suyuthi asy-Syafi’iy. Beliau dilahirkan pada tahun 849 Hijriyah. Ayahnya wafat ketika beliau masih kecil, pada usia 5 tahun 7 bulan dan beliau dititipkan sekelompok ulama. Beliau banyak menghafal matan dan hadis dan berguru pada sekelompok ulama. Beliau dianggap sebagai ulama yang paling banyak mengarang kitab. Diantara ulama sezamannya, beliaulah yang paling tahu tentang hadis dan ilmu-ilmu cabangnya. Beliau pernah mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa beliau hafal 200.000 hadis. Kata beliau: ‘Seandainya saya menemukan lebih banyak hadis lagi, pastikan saya hafalkan.”

Selain hafal hadis, beliau telah hafal al-Qur’an, ‘Umdah, Manhajul Fiqh wal Ushul. Al-Fiyah bin Malik saat berumur 8 tahun, beliau mendalami ilmu syari’at diantaranya: dibidang Fiqih, Faraid kepada guru yang paling populer dalam bidang Fiqih dan Faroid yaitu Syeikh Syihabudin Asyaru Masahi pada tahun 764 H, di saat beliau berumur 15 tahun sampai gurunya wafat dilanjutkan oleh putranya. Ketika Abdurrahman bin Kamal berumur 25 tahun beliau selesai mempelajari ilmu fiqih disana, beliau mendapatkan ijazahuntuk menfatwakannya. Kemudian beliau mendalami hadis kepada syekh Taqyudin al Hanafi selama 4 tahun. Beliau mendalami ilmu Tafsir, ilmu Ushul, Ma’ani dan sebagainya selama 14 tahun.

Imam Suyuthi memiliki banyak sekali guru yang tak tertandingi jumlahnya pada masa beliau hidup. Sedang jumlah keseluruhan karya Imam Suyuthi adalah 904 kitab dalam berbagai disiplin ilmu.

Kemudian menjelang akhir hidupnya beliau mengasingkan diri dari pergaulan dengan manusia dan menghindar dari dunia dan para pencintanya dan menghabiskan sisa hidupnya hanya bersama Allah, sampai beliau wafat pada tahun 911 H di rumahnya Raudhatul Muqyas.

C.     Sejarah Penulisan

Beliau mengarang kitab ini ketika berumur 37 tahun, di saat mengarang kitab beliau berjalan-jalan beberapa Negara. Yaitu: Syam, Hijaz, Yaman, India dan Maroko. Sebelum menulis disaat berumur 22 tahun beliau sudah berfatwa sekitar tahun 871 H, saat berumur 23 tahun beliau telah mencatat hadis dengan cara imla’sekitar tahun 872 H. Kitab ini merupakan kitab musnad hadis yang berisikan tafsir atau penjelasan terhadap al-Qur’an. Di dalamnya memuat sekitar 10.000 hadis marfu’ dan hadis mauquf, diselesaikan dalam 4 jilid dan diberi nama “Tarjumun al-Qur’an”.        Kemudian untuk memudahkan pembaca dalam memahami kitab tersebut, as-Suyuthi meringkasnya dengan hanya mencantumkan teks hadis tanpa menyebutkan sanadnya. Meskipun demikian, dijelaskan bahwa sumber hadis-hadis tersebut merupakan hasil takhrij dari kitab-kitab yang mu’tabar dan kitab tersebut diberi nama dengan al-Durur Tafsir al-Ma’tsur.

D.    Metode Penafsiran

Dalam kitab Tafsir ini Imam Suyuthi menafsirkan al-Qur’an dengan metode bil ma’tsur, menjelaskan al-Qur’an dengan hadis pendapat Sahabat dan para tabi’in. beliau menggunakan metode seperti ini karena sunah itu sebagai penjelas bagi al-Qur’an. Dapat diketahui bahwa bentuk-bentuk penafsiran bi al-Ma’tsur dapat dibagi menjadi 4 bagian yaitu:

1.      Penafsiran al-Qur’an dengan al-Qur’an

2.      Penafsiran al-Qur’an dengan Hadis

3.      Penafsiran al-Qur’an dengan perkataan Sahabat

4.      Penafsiran al-Qur’an dengan perkataan tabi’in

E.     Corak

Corak penafsiran kitab ini melihat dari kepribadian beliau semenjak kecil, beliau dibesarkan dan menapaki karir dalam lingkungan madzhab Syafi’i. Sumber-sumber penafsiran secara keseluruhan kitab tafsir ini menggunakan penjelasan hadis Nabi maupun Sahabat dan Tabi’in yang dikutip dan dirujuk dari kitab-kitab hadis. Jadi corak kitab ini hanya mengedepankan penafsiran dengan hadis, pendapat dari para Sahabat dan Tabi’in.

F.      Sistematika

Sistematika penafsiran beliau sangat tersusun di dalam penataannya di mulai dari surat al-Fatihah sampai surat an-Nas, kemudian dalam penafsirannya sangatlah jelas. Akan tetapi dari sudut tafsir lain tafsir ini mencampurkan semua hadis baik yang shohih maupun yang dhoif dan tidak disebutkan mana yang shohih dan mana yang dhoif. Dan tidak terdapat asbab an-Nuzul.

G.    Komentar Ulama’Kelebihan dan Kekurangan

Menurut Adz-Zahabi tafsir ini mempunyai kekurangan yaitu:Banyak terjadi pemalsuan dalam tsfsir sebagaimana orang Syi’ah yang selalu menisbahkan suatu hadis terhadap ‘Ali bin Abi Thalib dengan berbagai maksud dibaliknya, diantar sebab pemalsuan itu adalah panatisme madzhab dan politik, kemudian banyaknya masuk cerita-cerita isra’iliyyat dan banyaknya hilang sanad-sanad.

Sementara menurut Quraisy Syihab mengatakan bahwa penafsiran Nabi dan Sahabat dapat di bagi dua kategori yaitu: la majal li al-‘aql fihi (masalah yang diungkapkan bukan dalam wilayah nalar) seperti masalah metafisika dan perincian ibadah, dan fi majal al-‘aql (dalam wilayah akal). Menurut beliau pada masalah yang bukan dalam wilayah nalar, apabila nilai itu shahih, penafsiran itu dapat diterima apa adanya tanpa ada pengembangan. Sementara yang dalam wilayah penalaran, walau penafsiran itu benar, penafsiran itu harus didudukkan pada porsi yang tepat.